Khi tiến hành tìm vị trí, phương vị để đặt huyệt táng, bên cạnh việc xác định long mạch của núi và nước thì còn một nhân tố nữa cũng ảnh hưởng không nhỏ đến đến sự tốt xấu của huyệt mộ – đó chính là sa thủy. Trong bài viết này, phong thủy sẽ hướng dẫn các bạn cách xác định phương vị tốt xấu của sa thủy nhé!

Cần chú trọng đến phương vị giao hợp của núi và nước khi định huyệt

Sao trên trời đan giống như mạng lưới, dòng nước trên mặt đất giao cắt nhau như dệt, lần lượt chảy qua 24 sơn. Ở nơi có hai dòng nước giao thoa sẽ hình thành nên hình xiên 3 ngạnh, đây cũng chính là vị trí của một bay đến một bay đi, hình thành đường vận hành của long mạch, đây chính là một quyết đặt huyệt táng.

Chính thần, Linh thần thủy trực xạ, đoản thọ

Ấn sơn trước huyệt táng gọi là minh đường, ở nơi có thủy tụ lại gọi là văn khố, phương vị của Linh thần và Phụ mẫu, phù hợp ở nơi có thủy hội tụ. Thủy ở phương vị của Chính thần, Linh thần và phương vị Phụ mẫu tốt nhất là có dạng uốn khúc bao bọc hoặc là hội tụ. Nếu như dòng nước của Chính thần chảy thẳng đi thì đó là rất xấu; dòng nước của Linh thần mà chảy thẳng đi có thể dẫn tới sự suy bại; dòng nước ở phương vị Phụ mẫu mà chảy thẳng đi có thể khiến tuổi thọ ngắn đi. Dòng nước ở phương vị Phụ mẫu được gọi là Văn xương thủy, nếu như suy thần thủy mà chảy vào trong đó sẽ sản sinh ra hung tướng, nước của suy thần nên chảy ra từ phía trước huyệt táng. Phía trước mặt phương vị Phụ mẫu chính là hướng mộ, ở phương vị Phụ mẫu mà có dòng nước thuận là tốt, có dòng nước nghịch là xấu.

Ảnh hưởng của phi tinh, tọa hướng đối với huyệt táng

Đem phi tỉnh đang vận hành bay đến và phân bố ở nơi phi tỉnh trước huyệt táng, đồng thời so sánh thuộc tính của cả hai. Nếu như là Tý sơn Ngọ hướng thì biểu thị là vận thứ 7 ở Hạ nguyên; hướng đến của Nhị hắc và Tý sơn Ngọ hướng trong Huyền không Bát quái thuộc tính âm, cho nên thích hợp triều hướng của dòng nước nghịch, như thế tất sẽ là tốt. Trong khoảng 8 thước phía trước huyệt táng, bắt đầu đếm số bước, tại vị trí 9 bước là phương vị của Chính thần thủy, 18 bước là phương vị của Linh thần thủy. 

Ngoài 18 bước trước huyệt táng, nếu như có nước hội tụ thì Linh thần Bát bạch có thể có tác dụng, so sánh với hướng phi tinh, hiển thị là hai Thổ cùng vượng, như thế là tốt, các trường hợp khác tiến hành phán đoán tương tự. Nơi Thủy rút đi mà có sự quanh co uốn khúc cho tới rất xa rồi mới biến mất; còn ở chỗ Thủy dẫn nhập vào trong linh đường thì biểu thị là cát tướng, bất luận là khoảng cách dài hay ngắn, đều là cát tường, chủ yếu là xem phương hướng vận hành của dòng nước có phù hợp với phép Đẩu mật hay không. Nếu như dòng nước nhập vào phía trước, rút đi ở phía sau đều phù hợp với phép tắc nhất định thì có thể khiến cho gia trạch hưng vượng mà thu được tài phú và thịnh vượng. Ở nơi có phát sinh vượng khí không nên mang sát khí, căn cứ vào phép Đẩu mật, Vượng thần thủy nếu ở vào quẻ vị vốn có của nó thì sẽ biểu thị cát tướng, nếu như trong đó lạ lẫn lộn với phương vị quẻ khác sẽ sinh ra sát khí.

Ảnh hưởng của hình núi, dòng nước, ngũ hành đối với huyệt táng

Ở các phương vị tài phú, quan lộ cho tới cha con, anh em, nếu như có núi hình thế đặc biệt hoặc có phong cảnh hữu tình tươi đẹp thì chính là biểu thị cát tướng. Nếu như có mang phá tướng thì vận thế có thể biến thành xấu. Tại phương sinh ra sinh khí, nếu như có ngọn núi cao sừng sững sẽ khiến gia tộc nhân dinh hưng vượng. 

Nếu như vượng khí nằm trên phương vị quan vị sở tại sẽ khiến cho đường quan lộ của người trong gia đình rất thuận lợi, tài vận hanh thông. Đây đều là dựa vào vận khí trong Bát quái. Với thủy thường rất khó biết được giữa âm và dương có tác dụng như thế nào, cho nên tại những nơi như thế này cần căn cứ Huyền không phi tinh để phán đoán. Đối với phương vị và triều hướng của huyệt táng nên lấy mối quan hệ sinh khắc của âm dương làm chuẩn, đối với phương hướng của dòng nước chảy vào và chảy ra có thể vận dụng phép Đẩu mật để tiến hành luận đoán.

Tiến thần là tốt, thoái thần là xấu

Đây là liệt kê ra tác dụng của các phương hướng trong Huyền không phi tinh. Trong 24 sơn, bốn Kim, bốn Mộc, tám Thủy, bốn Hỏa và bốn Thổ, lần lượt kết hợp chặt chẽ với phương thức biến hóa trong Huyền không cửu vận. 12 tọa sơn Cấn Dần Giáp, Tốn Tỵ Bính, Khôn Thân Canh, Càn Hợi Nhâm đều thuộc dương, cho nên thủy nên từ phía trước huyệt táng chảy đi mới là cát tướng, tuy nhiên đối với hai tọa sơn Ty Tốn, nguyên thần Thủy tiến nhập vào đó thì có thể gọi là huyệt ở trong nước, trừ hai phương vị này ra thì còn lại là 10 Thoái thần. 12 Tọa sơn thuộc dương này, cộng thêm hai sơn Tốn Ty thì được 14 Tiến thần. Căn cứ vào phép đảo ngược của Huyền không Đẩu mật để tiến hành suy luận, nếu như là hướng khí sinh khắc Ngũ hành tiến nhập vào trong đó thì gọi là Tiến thần, nếu như hướng khí sinh khắc ngũ hành từ trong đó đi ra gọi là Thoái thần. Nếu như gặp được Tiến thần thì có thể khiến cho gia trạch hưng vượng; còn nếu gặp phải Thoái thần có thể khiến cho gia trạch vận thể không tốt. Nếu như Thoái thần từ trong đó chảy ra thì sẽ khiến cho sinh khí thịnh vượng, nếu như Thoái thần chảy vào thì có thể dẫn đến tai họa.

Căn cứ vào dòng nước để xác định minh đường

Xác định phương vị của kênh rạch và minh đường cần căn cứ vào phương hướng tiến, nơi uốn khúc đặc trưng, phương vị hội tụ và kết hợp với Thoái Thủy và Tiến Thủy mà tiến hành phân biệt. Nếu ở hướng dòng nước chảy đến, lấy bốn thước hoặc tám vũ là một bước để tiến hành đo lường, ở nơi thế nước uốn khúc, cần kết hợp với sinh khắc tương hỗ trong hướng của phi tinh, nếu như hướng của phi tinh hướng lên trên tức là cát tướng. Tiểu thần phải kết hợp chặt chẽ với trung thần, trung thần phải chảy vào trong đại thần. Sau khi trải qua ba lần uốn khúc thì có thể tiến vào chính đạo, như thế có lợi cho con cháu đời sau khoa cử có được công danh. Sao Kỳ quý, Tham lang, Lộc mã đồng hành với nhau mà đến sẽ khiến gia trạch vô cùng hiển quý, ba ngôi sao này liên hợp với nhau sẽ mang lại tác dụng cát lợi, có thể sánh ngang với bảo vật vô giá. Nơi như thế hung thần ác sát thường không thể tồn tại lâu mà cát thần phúc khí thường mãi lựu tổn, phú quý và thanh danh của con cháu cũng có thể vang khắp thiên hạ. .

Phương vị Tý Ngọ Mão Dậu thích hợp với huyện nha, tự miếu

Trong 24 sơn, bốn phương vị Tý Ngọ Mão Dậu là phương vị hay dùng đặt cơ quan công quyền, thông thường khi muốn xây nhà hoặc an táng thì không thể sử dụng, tuy nhiên nếu dùng để đặt huyện nha hoặc tự miếu thì có thể dùng. Trong tổ hợp ấy, có dòng nước trực xung Tý Ngọ gọi là Hồng môn thủy, phương vị trực xung Mão Dậu gọi là Lôi công thủy. Thủy ở 4 sơn này là có sức mạnh rất lớn, khi lựa chọn nên xem xét phân biệt tỉ mỉ. Đối với tai họa phúc đức mà Thủy thần sinh ra không thể một chốc mà nói rõ ràng được, do vậy cần từng bước khảo sát tỉ mỉ, cặn kẽ thuộc tính của mỗi phương vị.

Tìm hiểu phép thu sơn xuất sát

Đây là phép thu sơn xuất sát trong Trấn sơn quyết do Dương Quân Tùng viết ra. Bài long quyết trong đó dùng để phán đoán khí sinh vượng của long mạch, Đẩu mật quyết là để phân biệt sự uốn khúc của thế nước, nếu như có thể phát hiện long mạch thì sẽ khiến nhân đinh hưng vượng, nếu như có thể có dòng nước hội tụ sẽ có lợi cho việc có được tài phú. Trấn sơn quyết có thể nói là con đường buộc phải đi để có thể lý giải Thiên ngọc kinh, một mặt nói về phương pháp chọn long huyệt, một mặt giảng về phép Đẩu mật, đem một đoạn long mạch phân thành tám phương hướng rồi tiến hành phán đoán tốt xấu. 24 sơn Càn Khôn Cấn Tốn…, mỗi phương vị đều có thể có suy vượng, sinh tử, tuyệt không thể khái quát được toàn bộ, cần thông qua các thuộc tính sinh khắc trong ngũ hành để xét, sinh thì là sinh vượng, khắc là suy tử, sinh tất là cát thần, tử là hung thần. Những điều này đều cần suy xét tính toán dựa theo Huyền không Bát quái, ngoài ra còn cần phải hiểu được thiên cơ và huyền diệu bao hàm trong đó. Nếu như ở trong nhà Cần Khôn Cấn Tốn có dòng nước tốt lành chảy qua sẽ khiến cho gia trạch được phú quý.

Phúc huyệt khó tìm

Có thể lấy mộ phần cũ của một nhà nào đó để kiểm nghiệm, trong mười huyệt táng có đến chín mang tướng bần tiện. Một huyệt táng có phúc khí, đều phù hợp với tình thế của sơn thủy.

Thật giả của huyền không khó phân biệt

Sự uyên áo trong học thuyết Huyền không vốn là do hai khí âm dương quyết định. Địa lý phong thủy cũng không phải là thập toàn thập mỹ, nếu như cắt khí có được nhiều hơn so với mất đi thì có thể sử dụng còn như cát khí mất đi lại nhiều hơn so với thu được thì cần hết sức tránh. “Tam tài” tức là chỉ về Tam cát, là tương đối dựa vào quả vị Phụ mẫu mà nói, “Lục kiến” chính là Lục tú, là tương đối dựa vào phương vị quẻ con mà nói. Trong phép xem thế thủy của người xưa, “Tam tài Lục kiến” đều là yếu quyết của quẻ hào. Nhưng người đời sau lại không hiểu thật rõ ràng nên vận dụng sai, đến mức được bốn phần mất sáu phần, được ba phần mất năm phần, tạo nên sự phiến diện. Đây đại khái là vì Tăng Nhất Hành tiếp thu ảnh hưởng từ lịch pháp nước ngoài cho nên đem nội dung trong sách xáo trộn lên. 

Ngoài “Hồ lý nhạn giao nga” (trong hồ chim nhạn và thiên nga bay đan vào nhau) trong nội dung gốc ra thì đã được cắt bỏ, người đời sau lại thêm thắt vào trong đó một bộ phận liên quan tới nội dung của Đẩu mật quyết và Trấn Sơn quyết, cứ như thế sai lại truyền sai, những đạo lý được thuật lại trong đó cũng càng ngày càng mơ hồ không rõ ràng, đối với việc dự đoán tai họa và phúc đức cũng vô cùng hỗn loạn.